大圣庙为啥有三个神像
齐天大圣立像后有三尊石刻牌位，露天矗立在古松之下。中为齐天大圣仁济真君神位，左右分别为黄公道者和本坛土地神位。
传说中的齐天大圣到南海去见观世音菩萨，路过夏茂通天顶，见一朵乌云挡住去路，疑有妖魔作怪，便踩了一脚，乌云随即消散，从此夏茂一带百姓安康，风调雨顺，五谷丰登，人才辈出。于是乡人感其功德，在此建庙，祀齐天大圣。齐天大圣有三兄弟，夏茂通天顶齐天大圣居老三，老大为通天大圣，老二为弥天大圣。
大圣传九州是哪九州
九州"终于具体化为九个大型的行政区划最早记载在《尚书·禹贡》中，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《禹贡》传说是大禹所作，但根据其中记载的地理状况来看，成书时间应该是是战国后期。
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之所以是九州，是因为相传古代大禹在治水时，将天下分为九州，与此同时打造了九鼎，分别代表一州。另一种说法大致与此相同，但始创九州的人变成了皇帝。九鼎在之后也作为了权力的相争，据说压死秦武王嬴荡的鼎就是大禹铸造的九鼎之一。
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九州其实不止一种说法，不同的文献中有不同的记载。
《尔雅·释地》中没有青、梁二州，有的是幽州、营州。《周礼·变官·职方氏》则没有梁、徐，而有幽、并。据说是因为周武王灭商之后将青州并入徐州，梁州并入雍州，冀州则分出并、幽二州。这两种还算是大致相似，但在《淮南子·地形训》中可就完全不同了"东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。"
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九州随着时代发展逐渐有了更多说法，但是流传最广，最为人所认可的还是《禹贡》记载的那样，不过九州分别是怎样的，在现在的哪里呢？首先从九州之首的冀州说起。
冀州是面积最大的，相传是黄帝打败蚩尤后的定居地。包括现在北京、天津、河北、山西、河南北部、及辽宁和内蒙的部分地区。下一个是兖州，兖州大概古代不特指某地，是一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间，现在的位置大概包括山东省部、河南东北部、河北东南部。据记载隋唐时此地儒学盛行，当地人颇有孔孟之风。
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青州土地为肥沃的白壤，《尚书》云："海岱惟青州"，现在大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的区域。徐州因淮海间其气宽舒，禀性安徐，而得名，范围是现今淮河以北、泰山以南、黄海以西，以及山东南部、江苏北部、安徽北部部分地区。
扬州范围很大，是现在淮河以南、长江流域及岭南地区。荆州自古就是兵家必争之地，三国时期尤甚，最早荆州的范围基本相当于今填的湖北湖南二省全境。
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豫州，位于九州之中，所以也有别称中州，囊括了现河南省的大部分地区。梁州在西汉时也被称为益州，代指陕西、四川盆地、汉中及部分云贵地区。雍州在《禹贡》中记载位于黑水河以西，但黑水河至今说法仍存疑，所以雍州大致就是陕西、宁夏全境和青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙的部分地区。
九州的具体分界点现在已不可考，且当时疆土远比现在要小，所以九州只包含了现在的一部分国土，例如西藏、新疆、海南等地区，原先是蛮夷之地，并不在统治者所考虑的范围中。而且年代久远，九州之间也有相互冲突的地方，毕竟每个朝代都有不同的政治区划，现在我们的省份划分是基于元朝的行省制，战国时期的九州概念已经不适用了。
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其实仔细一看就会发现，九州在现在的"大公鸡"上连一半都没占到。但面积不妨碍我们仍然称呼中华大地为九州，因为九州不仅是地区，还是统一和强盛的象征，古有大禹治水成功，铸九鼎定基业谋万世太平，现在的中国人也在渴望着和平与繁盛。
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