亲爱的读者们，你是否对权力意志和权力意志是尼采妹妹改编的吗的关系感到好奇？在本文中，我将深入探讨它们之间的联系，让你对此有更深刻的理解。
尼采的权利意志论是什么
尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。在他看来，生活的最强和最高的意志不可能在可怜的生存斗争中得到表现，而只能在战争的意志、权力的意志、征服的意志中得到表现，你自己也就是这个权力意志，世界也就是权力意志，岂有他哉。
在哲学中，一般把对以伦理规律和对生命见地为主的哲学系统称为生命哲学。尼采的权力意志论就是生命哲学的一种极端表现。尼采认为哲学的任务是要重新评价一切价值，创造新的价值和思想文化。
尼采的权力意志怎么理解
一，权力意志
（由于迟到五－十分钟，漏去重要介绍文字及关于权力意志的引入)
霍布斯：实现意志——对权力的渴求权力
要求——意志——权力
权力就是意志，意志就是权力。
"权力意志"——尼采晚期思想的核心术语。
任何一句话，都可能是深入一个哲学家思想的门径。
《道德的谱系》第二章十二节：惩罚与起源的目的应该分开。
重新评价一切价值，因为你有一个强有力的意志。
价值创造，做我要做的人！
人生目的——目的规定
然而一切规定的目的和意义是模糊不清的，而一切规定的意义和目的没有人有权力去"规定"它，只有"强力意志"才能认识并实践。
成为某种事物或把它设定为目的，只是权力意志的某种体现。
对尼采来说，没有什么因果关系。在人类的世界中，只有生成，而这种生成的核心便是权力意志。
整个生物的生成过程并没有一个连续、上升的过程，并不是朝着一个目标前进，只是以一种斗争的方式成长。有很多东西是没有用处的，这样一个过程便是强力意志的表现过程。强力意志只在对弱小意志的征服过程中体现出来，高贵的人取代猥琐的人。
《善恶的彼岸.》最后论述的是贵族，任何一个时代，支撑这个时代和民族的便是这种高贵的人、拥有强力意志的人。
"个人意志"——奴隶道德！
希腊人、文艺复兴时期的人、恺撒、拿破仑、歌德、马基雅维利——主人道德——非道德！从奴隶道德的眼光来看，主人道德便是没有道德，但奴隶道德不能评价主人道德。道德起源于怨恨、内疚、对高贵之人的嫉妒、对自己不能得到的东西的怨恨，从而把它变为一种堂而皇之的人性！主人道德没有道德，有的只是权力意志。
认为尼采是美学家，纯粹是一种瞎说。
尼采："真理是不存在的，只存在谬误，谬误最后变成了真理。"
善是不存在的，实际上就是猥琐的人把自己的怨恨、嫉妒变为最高的价值——善。
小人、末人受到了伤害，便求助于道德，用道德来约束高贵的人——尼采认为这是痴人说梦。
二十世纪，研究假、丑、恶，这是由尼采所带来的。尼采认为，我不研究什么真理，我只在假、丑、恶中发现真实。
最后的人属于最后的世界，是一群衰人、末人、猥琐的人。
二，永恒轮回
《悲剧的诞生》，生命的力量，客服苦难，克服悲痛，折磨人的灵魂。软弱的生命，
不能克服苦难、悲剧，只能靠食物来维持自己。
体验，不能通过书本来理解，只能通过一种尼采式的疯狂来理解。
尼采不讲人生体验，对尼采来说，生命就是权力意志。
如果灵魂不洁净，干净的手又有什么用呢？《新约》："当手不干净时，砍掉它。"放弃污浊的东西，自己才能洁净。
权力意志——永恒轮回
海德格尔认为权力意志是尼采学说的核心，而后现代主义者认为永恒轮回是核心。
突然一天亢奋起来，发现了同一者的永恒轮回。永恒轮回的前提：同一者。
四季轮回、凤凰涅盘，西方人的观念。
海德格尔的解释：同一者的永恒存在，永恒轮回就是生成，所有存在的东西都在生成，同一者的永恒轮回意味着一个存在的有限存在。
按照黑格尔的看法，永恒轮回是螺旋上升，越升越高。在黑格尔的体系里，起点就是终点。尼采在写《悲剧的诞生》时是一个黑格尔主义者。
同一者的永恒轮回是一个生成的世界。存在：曾经存在的东西。我们是一个永恒的轮回，面对生成的世界，唯一的就是遗忘。
当我们还没有到永恒轮回的时候，记忆就是一切。超人世界，主动遗忘，儿童般的游戏，进入赫拉克利特永恒的活火之中。
《查拉斯图特拉如是说》论救赎、乞丐、残废
所有的序言，隐含之意，对智力的挑战，尼采二十四岁就是巴塞尔大学的教授。
尼采：‘我这本书是写给所有人，但叶没有写给任何人。能理解我的大脑两千年后才会出现。"
尼采：小人会被淘汰掉，小人不可能不朽——永恒轮回。能真正进入永恒轮回的人，只能是一个高贵的人，拥有权力意志的人。
讲尼采很难，讲尼采的东西首先要熟悉文本，不像讲柏拉图或者海德格尔
尼采达到了某种高度，才能写出这样的格言。尼采是真正的哲学家，处于疯狂赫孤独的状态。尼采思考整个西方的文化赫历史、思想，每天都处于痛苦之中，每天喝毒水，每天写作时，都处于痛苦——身体的痛苦。
三，抨击虚无主义
看透了历史，全部的历史——上帝死了！
真切经受到了欧洲文化的痛苦，伟大的无神论者，看到了一个东西正在来临——虚无主义
围绕着基督教及其文化、价值的艺术、文学的消亡。尼采的悲痛，王国维的悲痛。
尼采：埋葬死者，开辟欧洲200年的历史。只有他看到了历史的奥秘：欧洲文化崩溃了，已经走到了它的尽头，"欧洲已经陷入了崩溃，我哟阿使它崩溃，建立一个新的欧洲文化"！
诊断：认为他自己是和耶稣一样的先知，把在他之前的哲学一扫而空。他要以一种新的方式——修辞的方式来写作哲学。尼采是一位彻底的虚无主义者。
两种虚无主义：积极的虚无主义和消极的虚无主义！积极的虚无主义要建立新价值，以永恒轮回为基础的新的价值。
《查拉斯图特拉如是说》，三种变形：骆驼、狮子、孩子
精神——严肃的精神！骆驼：承载所有的文化，"愚蠢嘲笑它的智慧"，沙漠中，骆驼变成了狮子，孤独的荒漠中。康德："头顶的灿烂星辰，心中的道德律令。"实然和应然。为什么狮子要变成孩子？孩子是一个开端，神圣的开始。整个的欧洲文化就是骆驼，已经压跨了人类。需要一个凶猛的野兽，用铁锤去思考，砸碎所有的东西，产生出好钢。
鲁迅、毛泽东，积极的虚无主义，摧破一切，打破原有的价值，建立新的价值。
天真无邪的孩子，是一个新的开端，不再相信旧道德、旧礼教，所有的对立都不存在了，孩子那里只有一种天真的游戏，虽然还没有成长，但已经意味着开端，最中讲成为超人。
维持现状的人只能是渣滓，人是从动物到超人的绳索，放弃传统、意义，建立新的价值，成为超人。
孩子、酒神、超人孩子在凤凰涅盘之后产生超人
彻底的虚无主义的态度摧毁虚无主义，建立了新的价值。
"迄今为止，他只干了思考的事情。""预言家要预言未来，必须回顾过去。："欧洲第一位彻底的虚无主义者。"
世界是毫无意义的世界，对理性主义的信仰乃是虚无主义的开端。
尼采：哲学家、先知，他看到"虚无主义"的历史，以前的欧洲历史是消极的虚无主义，他要用一种积极彻底的虚无主义打破旧世界，建立新的价值世界。"未来哲学"，他将自己定义为最伟大的哲学家。
以格言的方式来拒绝小人、猥琐的人来进入他的哲学，否则就将是他最痛苦的事情。
《查拉斯图特拉如是说》第二卷谈女人：1，老了 2，会忘 3，老了，会印证
所有女人一切的奥秘：怀孕！
老太太："到女人那里去，带上鞭子！"自己千万不能丧失自己高贵的意志，有很多东西会妨碍哲学家的思想，男人靠近女人，并不是女人诱惑了男人，如果不抽打女人，就抽打自己吧！
尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其“意志”是压倒一切的。正像“德国高于一切一样”，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。��《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，“权力意志”造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张“重新估定一切价值”
什么是权力意志
“权力意志”是一种神秘的精神力量，它在量上是不变的，它的存在是绝对的、永恒的。但它不是僵死不动的，它像河流，奔腾不息，像海洋、汹涌潮湃。在它永恒的运动变化中，事事物物被创造出来，复又被消灭，世界就这样不断推陈出新，幻化不已。
尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西，即求生存的欲望和创造的本能。不过二者也有差别。在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存，尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必须追求力量的强大，竭力占据优势。难道没有强大的力量，不占据优势，能够统治、征服、战胜他物而生存下来吗？！当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志””（又译“强力意志”）了。当尼采把追求力量的强大（权力扩张）、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。
在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子，根源都在于权力意志。在社会生活中，压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现。生物机体吸取营养，就是它们作为权力意志去占有、吞噬、征服环境。生命就是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程。化学中的分解和化合，无非是一种权力意志侵占、征服另一种权力意志。物理学中的引力和斥力的对立，其实就是不同的权力意志的争夺。在一切事物中，权力意志的发挥都表现为抗强欺弱。事物间形形色色的争斗现象，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图，或权力的运用，作为创造本能的权力的应用。”《尼采全集》第9卷，俄文版，第304页）
万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样——同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物——作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。
“永恒轮回”理论是一种荒谬的理论。我们说，事物的发展是沿着螺旋形的道路前进的。事物在其内部矛盾以及外部条件的作用下，在发展过程中，后来的事物会表现出对以
前事物的某种回复。但这种回复只能是部分的，而决不会是完全的。唯其如此，事物才有质的提高，才称得上真正的发展。“永恒轮回”说完全否定了事物发展中质的提高，实际上否定了事物的发展，是一种典型的形而上学发展观，并且具有神秘主义的性质。
尼采的“永恒轮回”说并不是他的创造。他承认这一思想来自于古希腊哲学中的斯多葛派。该派认为：世界发展到一定程度，就会为神秘的“世界大火”所焚毁，一切再从头开始，如此循环不已。