一、旧唐书 文言文翻译 李日知
文言文翻译：
李日知，郑州荥阳人。考中进士。天授年间，多次迁升为司刑丞。当时使用法律严厉躁急，唯独李日知宽缓公平，没有使冤案泛滥。
曾经赦免一个死囚，少卿胡元礼请求判处死刑，和李日知来回（争辩）到了四次。胡元礼大怒，说：“（只要我）胡元礼不离开刑曹，这个囚犯终究不会有活着的道理。”
（李日知）回答说：“（只要我）李日知不离开刑曹，这个囚终犯终究不会有处死的法令。”因此把两个状子呈列上报，李日知果真有理。
神龙初年，出任给事中。李日知侍奉母亲非常孝。当时母亲年老，曾经生病，李日知请假，调理侍奉了几天而鬓角的头发都变白了。不久加朝散大夫的爵位。他的母亲没有受到命妇邑号就去世了，即将安葬出殡，吏人带着通知而到，李日知在路上当时昏厥，很久才苏醒。
身边跟随的人都悲哀痛苦，不能抬头观看。巡察使、卫州司马路敬潜听说他其孝悌的事迹，使人求问他具体情况，李日知推辞谦让不让上报。守丧期满终了，多次迁升为黄门侍郎。
当时安乐公主的池苑馆舍刚刚建成，唐中宗亲自前往游玩，随从的官远都预备下宴乐的诗歌。唯独李日知心存规诫，他的最后一章说：“所愿的是暂且想着居住者的安逸，不要让时人议论建筑者的劳累。”议论的人以此敬重他。
景云元年，出任同中书门下平章事，又转任御史大夫，像原来一样主持政事。第二年，升任侍中。先天元年，转任刑部尚书，停止主持政事。屡次因年老请求退职，请求辞职归家，得到批准。
起初，李日知将要有所陈诉请求，而不与妻子商量，回乡而使身边跟随的人换装，要他们搬出去从事别的行业。妻子吃惊地说：“家产屡次花光，孩子们名声与官职还没有确立，为什么仓猝辞职呢？”李日知说：“书生到了这样，已经超越本分了。
人的欲望没有没有限止，如果放纵他们的贪心，是没有满足的时候的。”等回归田园，不从事产业，只是修理水池和亭台，多多地引荐后进的人，和他们聊天宴乐。开元三年逝世。
当初，李日知因为官居要职，诸多子侄们还未成年，都与族联姻，当时的舆论认为违反礼数。死后，小儿子伊衡，以小妾为正妻，糜费丧失了土地和房屋，还起诉诸位兄长，（良好的）家风被取代了。
文言文原文：
李日知，郑州荥阳人也。举进士。天授中，累迁司刑丞。时用法严急，日知独宽平，无冤滥。尝免一死囚，少卿胡元礼请断杀之，与日知往复至于数四。元礼怒，曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理。”答曰：“日知不离刑曹，此囚终无死法。”因以两状列上，日知果直。
神龙初，为给事中。日知事母至孝。时母老，尝疾病，日知取急，调侍数日而鬓发变白。寻加朝散大夫。
其母未受命妇邑号而卒，将葬发引，吏人赍告身而至，日知于路上即时殒绝，久之乃苏。左右皆哀恸，莫能仰视。巡察使、卫州司马路敬潜将闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。服阕，累迁黄门侍郎。
时安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆预宴赋诗。日知独存规诫，其末章曰：“所愿暂思居者逸，莫使时称作者劳。”论者多之。
景云元年，同中书门下平章事，转御史大夫，知政事如故。明年，进拜侍中。先天元年，转刑部尚书，罢知政事。频乞骸骨，请致仕，许之。
初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。妻惊曰：“家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？”日知曰：“书生至此，已过本分。人情无厌，若恣其心，是无止足之日。”及归田园，不事产业，但葺构池亭，多引后进，与之谈宴。开元三年卒。
初，日知以官在权要，诸子弟年才总角，皆结婚名族，时议以为失礼之中。卒后，少子伊衡，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。
此文出自后晋·赵莹所编撰的《旧唐书》
扩展资料写作背景：
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
《旧唐书》从后晋天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年（945年）完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编（监修），因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。
他们是：张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先（一作光）。其中，张昭远始终具体负责其事，用力最勤。贾纬受诏不久即去职守丧，书成前一年起复，主要贡献是其《唐年补遗录》65卷提供了唐武宗以后的许多难得史料。
赵熙始终其事，“竟毕其功”。王伸于书成之日，身列“恩奖”名单。吕琦预修唐史，史称“有能名”。
《旧唐书》修成后的第二年，即946年，北方契丹即对后晋大举进攻，造成了开封及河南州县数百里内杳无人烟的惨状，公私损失都很严重，史籍遭劫自也难免。因此修成的《旧唐书》，在保存史料方面，是有很大积极意义的。
《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。
作者简介：
赵莹（885-951），字玄辉，华阴（今陕西华阴）人，五代时期政治家、史学家。后梁时代进士，后担任后晋的宰相，奉命组织编撰唐朝历史。
后来后晋被辽所灭，赵莹被辽国俘虏，辽太宗爱惜他的才德，授以官职，做了辽国皇子的老师，但赵莹思念故国，遇有北来的后周使臣，悲不自胜，向南磕头，涕泣横流。后向辽世宗请求死后归葬故里，得到同意，在他去世后派人送灵柩南归。周太祖郭威追赠他太傅的官职，葬在华阴。
高祖即位，拜翰林学士承旨、户部侍郎、同中书门下平章事。累拜中书令。出为晋昌军节度使、开封尹。是时，出帝童昏，冯玉、李彦韬等用事，与桑维翰争权，乃共谮去之，以莹柔而易制，故复引以为相。契丹灭晋，莹从出帝北徙虏中，莹事兀欲为太子太保。
周太祖时，与契丹通好，遣尚书左丞田敏使于契丹，遇莹于幽州，莹见敏悲不自胜。莹子易则、易从。当其徙而北也，与易从俱，而易则留事汉，官至刑部郎中。后莹病将卒，告于契丹，愿以尸还中国，契丹许之。及卒，遣易从护其丧南归。太祖怜之，赠莹太傅，葬于华阴。
二、《说文解字后叙》怎么翻译
【原文】叙曰此十四篇五百四十部。九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为专。方以类聚，物以类分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联。引而申之，以究万原。毕终於亥，知化穷冥。
【翻译】《叙》文开列了十四篇五百四十部的目录。（本书收编汉字）九千三百五十三个，重文一千一百六十三个，解说词总计十三万三千四百四十一字。本书在部首排列上，把「一」部放在开头，编排汉字按照「类」相同则相聚的原则进行，使事物按照群体分开；「同条」者牵属一处，「同理」者贯连一起，排字有序，不相杂乱，依据字形逐个地系联字头；从「一」字起头，申引、系联开去，探究了上万个汉字的造字本原；把「亥」字列在篇末，从而可知变化至於穷极而复归於「一」。
【原文】於时大汉，圣德熙明。承天稽唐，敷崇殷中，遐迩被泽，渥衍沛滂。广业甄微，学士知方，探啧索隐，厥谊可传。粤在永元，困顿之年，孟陬之月，朔日甲申。
【翻译】时在汉朝，圣德熙熙，灿如日明，光武皇帝上承天命，躬行尧帝之道创建了大业，中华内外尽受汉皇之恩，这恩泽如雨如潮极大极盛。（皇家）隆兴学业，选拔人才不遗细民百姓；学士们知道治学之要，研讨（文字非常）精深，他们的见解可以传示後人（所以我采编以成此书）。这时是汉和帝永元十二年正月初一。
【原文】曾曾小子，祖自炎、神。格玄氏」，「共工氏」，缙云相黄，共承高辛，太岳佐夏。吕叔作藩，俾侯於许，世祚遗灵。自彼徂召，宅此汝濒。
【翻译】我是许氏的苗裔，祖宗应从炎帝、神农算起。远祖缙云氏辅佐过黄帝，远祖共工氏的帝位被高辛氏接替，远祖太岳氏辅佐夏禹，太岳氏的後人吕叔护卫周朝，被周天子分封到许，托庇祖宗护佑，许氏世代相继。自那以後许家又从许地迁到汝南，从此我的嫡宗就住在汝水边。
【原文】窃卬景行，敢涉圣门。其弘如何？节彼南山。欲罢不能。既竭愚才，惜道之味，闻疑载疑。演赞其志，次列微辞。知此者稀，傥昭所尤，庶有达者理而董之。
【翻译】我仰慕圣人，不揣冒昧想挨近圣人之门。圣门高大得怎样？像南山一样崔巍。我想中途作罢，但又不能。我已经用尽了鲁钝之才，可惜「道味」未通，听到「疑」也只能记个「疑」。我推演圣人造字之意，编述了自己的湵∫娊狻N覍@门学问懂得不多，倘若有明显错误，希望通家纠正它。
三、文言文翻译用什么字典
1.常看古文的朋友,备哪些字典
我看见一本古汉语的教材上说，常用的文言文工具书有《说文解字》《康熙字典》等等10来本。
如果查古文字、词用《古汉语大词典》（红色封面的）。古代汉语常用字字典收入字词太少，算是最初级的，我以前就是用古代汉语常用字字典，觉得很多字特别是词语查不到。
如果是看诗词的话，个人建议查《诗词曲语汇释》（现在此书又有人改良增补出版，其书名与诗词曲语汇释大致相同，网上查一下好了）
如果可能的话，再过目一遍《常用典故辞典》熟悉一下各种典故。
当然，每个朝代，每个古人的行文风格是不同的，要“语感”，多读一些就好。
2.求推荐字典,现代文翻译成文言文,许多词不知道怎么翻译,需要一不可能有那样的字典，
比方我、你、他；翻译为古文并不是；余（吾）、汝（尔）、其（彼），那是因为古人在社会交往中，很少用第一人称，而是用卑称；妾、窃、职（孤）臣，民，生、男、下走，不佞、愚以及自己的名……所代替；而第二人称则往往用尊称：上、宪、公、陛下
阁下、殿下、足下、尊前，左右、大人，以及别人的字来代替；
只有对身边的弟妹，子侄下辈和在学期间的学生，徒弟才可称“尔、汝”。至于第三人称，总是以尊者的郡望或县名来代称，不能直指。有专门的书籍《称谓录》可查。光是称呼，就算现代汉语文科博士来翻译，肯定都会出大笑话。这就是没有你要的那种字典和软件的原因。