一、笑傲江湖里日月神教的教主是谁
任我行任我行是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物，日月神教教主，武学修为深不可测，是江湖上数一数二的人物。虽然名副其实的自大狂妄，专横骄傲，却也不只一味自大，拥有类似政治家的精明眼光与手腕。在练习吸星大法时走火入魔，导致其教主之位曾一度被东方不败夺去，但最终与令狐冲、向问天等人合力夺回，但仍被他的绣花针击中失去一眼。任我行重夺日月神教教主之位后功力更胜从前，几无敌手，一心统一江湖，令武林各派闻风丧胆，意欲消灭少林派、武当派、五岳剑派等，在华山大会师上，却因年老体衰，晕眩而逝。笑傲江湖《笑傲江湖》是金庸1967年写的一部武侠小说。《笑傲江湖》属于金庸的后期作品，其叙事状物，已到炉火纯青、出神入化的境界。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数，但历历写来，景随情转，变化无穷而皆能贴合生活。《笑傲江湖》的中心是武林争霸夺权，为了达到目的，夺取《辟邪剑谱》和《葵花宝典》，最后两派都败在《辟邪剑谱》和《葵花宝典》上。
二、《笑傲江湖》的日月神教被武林人士认为是魔教，和《倚天屠龙记》中的魔教有什么不同
首先，日月神教和明教并不是一回事。而且被称为魔教的原因也不一样。
《倚天屠龙记》中第二十五章，借杨逍手书对明教做了一个详细描述。
张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载无年传入中土，其时波斯人拂多诞持明教“三宗经”来朝，中国人始习此教经典。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光明寺。至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个“摩”字，被人改为“魔”字，世人遂称之为魔教。由此可知，明教得魔教的名头最初的一个关键节点是“会昌三年”，而历史上的会昌三年发生了什么呢？
历史上对佛教焚书坑儒式的打击，有“三武灭佛”一说，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛三次事件。其中唐武宗在会昌年间排佛事件，称为“会昌法难”。此次事件中，韩愈首先从儒家立场出发，认为佛教只是夷狄之法，非中国固有，因此不合先王之道。再加上唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等人大力支持寺庙发展，削弱了政府实力，使国家负担加重，到唐武宗这一朝，决心废佛，乃“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”的办法。
对比历史事件就可知道，明教的削弱并非来自于内部的不法行为，而在于不符合当时的法制法规。朝廷屡禁不止，让明教成了地下的秘密组织，而秘密组织一般伴随着不那么响亮的名头，于是“终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字”。
日月神教相比于被成为“魔教”的明教，日月神教是行为上的魔教。
日月神教的总坛在黑木崖（一听就是魔教风格，不像明教的光明顶一样理直气壮），教中众人行事诡异，多造杀孽，所以被江湖上的人成为魔教。
日月神教行事风格就很随心所欲不逾矩，想要的就去抢，不太讲规矩：
正文开始前八十年，日月神教的几个高手去武当山偷张三丰用过的真武剑和太极拳经。
正文开始前七十年，华山派抄了《葵花宝典》的一部分，日月神教十大长老又去抢，虽然被五岳剑派打伤，但还是抢走了。
门派的前辈们都如此行事，也难怪一代传到一代，日月神教的名声在江湖上也就坏了。
其实日月神教并没做什么大奸大恶之事，只是不守规矩本就是江湖大忌，更何况，到了任我行这一代，教中口号成了“日月神教，战无不胜，圣教之主，文成武德，千秋万载，一统江湖”，都要一统江湖了，这还了得？可见其野心昭昭，也难怪江湖所谓正派人士群起而攻之了。
三、《笑傲江湖》中的日月神教是一类什么样的人，为什么教众要每天歌颂教主的伟大
穷苦百姓，劳苦大众。民间信仰。每个特定时期，出现的，盲目信仰。比如说，每个封建王朝地末期，天灾人祸，吏治崩塌，老百姓，食不果腹，流离失所，所产生的，独特自然现象。