各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享蜀山2，以及仙剑蜀山的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
蜀山编年史
这个列起来太庞大了蜀山系列上下10来本书主要是围绕峨嵋开府三次斗剑三英二云展开的我给你转一下长眉的你参考参考
东晋
建武元年———公元317年：邓隐的前世拜入樗散子门下，后又接引任寿前生拜师太元真人，自此任寿便为师兄，日后又被樗散子要去，继承道统，执掌峨眉。
永和六年———公元350年：邓隐前往鉄莲峰石神宫偷盗《血神经》，无意中从另两位盗书妖人手理解救血神老人之女。两人前世怨孽太重，一见面便坠入爱河，纠缠不清。此后血神之女三次出宫私会邓隐。
太元元年———公元376年：邓隐受红花公主迷惑，甘拜芳裙之下，自此中了魔法，浑浑沌沌，不知终日。
太元五年———公元380年：邓隐深陷红花魔宫，被任寿救回，邓隐自知无颜面对师长，兵解转世。恰好任寿也犯了点小错，随之兵解轮回。其座下十二位弟子一同兵解，樗散子将他们真灵封存遗蜕中，让他们继续修炼。
义熙元年———公元405年：任乾做了两任县令，五十岁归隐,得四子;长子任孝，宦游已死。次子出生，因其祖母生日，取名任寿。
元熙元年———公元419年：血神之女苦寻邓隐，得知他已经自杀转世；悲愤下，以魔教**向本命元神立誓，结果弄巧成拙。几被神魔禁制，唯有《血神经》可解。
南北朝
永初元年———公元420年7月：任寿十五岁，遇余道人；道人乃其前世恩师樗散子化身来度，传其打坐吐纳之术，便太清仙法基本功；后任寿以此基本功法收紫青双剑。
永初二年———公元421年：余道人离开前，命任寿三年后上武当山寻樗散子；任寿杀恶霸，逃离家乡，父亲指令他十五年内不许回家。
永初三年———公元422年：邓隐入山寻樗散子拜师，真人不与收录。
景平元年———公元423年冬天：邓隐入城办年货时，半路遇疯和尚，他仗义出手救助，无意中解了疯和尚的冰厄之灾难。疯和尚感其恩典，决心以人力逆转邓隐未来劫数，指点他取翠屏峰中两件前古奇珍与一株灵药。
景平二年———公元424年2月7日：任寿上武当后山，遇邓隐；此时邓隐受疯和尚点播，妄图得到翠屏峰里紫青双剑和朱灵仙果，以此为资本拜入樗散子门下。二人联手取宝，任寿进洞见“龙翔虎跃，长眉再来”仙喻，知道时机未到，暂且退却，得两枚朱灵仙果，一枚坠地，一枚与邓隐。翠屏峰乃先秦天仙艾真子所留，天数注定归长眉所有，日后峨嵋大兴同样机缘早定。
景平二年———公元424年2月8日：邓隐与任寿二人联手放火烧毒蜂，无意中蜂毒，暂且住在邓家，半月不能下地。
景平二年———公元424年2月15日：疯和尚数次去卧眉峰与申无垢谈论，均不欢而散。
景平二年———公元424年2月20日：邓隐闻说有人在卧眉峰发现疯和尚踪迹，前去探寻，误入桃花林，被林中禁制误伤，灵丹又被疯和尚预先借走。申无垢只得将其留下来养伤。
景平二年———公元424年2月23日：邓隐寻疯和尚五日未归，任寿寻之；再入翠屏峰洞天，食寄生仙草果实，抵道家八百年苦功，远超当初的朱灵仙果。遇两个妖人前来抢夺仙果灵根，后大荒二老出来解厄，受紫青双剑兵解。
景平二年———公元424年2月23日：两妖人经双剑兵解；任寿凭借旷世仙缘以及太清仙法基本坐功收了紫青双剑，并得潭心神泥所化神圭，一座灵翠峰。灵翠峰有元磁真气，专门克制紫青双剑，日后又从灵翠峰中演化出两仪微尘阵。
景平二年———公元424年2月23日：遇灵鹃、秋雁二女，演示双剑；结果功力浅薄，无法控制，天都明河二老乘机来借灵翠峰，许诺将元磁真气赐予紫青双剑，让两剑再不畏惧元磁之力；由于紫郢温顺，青索孤傲，是以分紫郢与邓隐，任寿自留青索。
景平二年———公元424年3月：任寿，无垢，邓隐三人品析宝剑，邓隐误被紫郢所伤，其人与申无垢情种相交，最终约作名色夫妻。疯和尚现身，将原先所借灵丹统统归还，并附赠道家奇珍‘大还丹’。
景平二年———公元424年3月2日：邓隐无垢洞房之夜，任寿经疯和尚指点入铁莲魔宫，得菩提圈隐身，躲过血神老人搜查，入法坛毁去正册血神经，遗留下册，转为魔门奇珍化碧珠；后在血神老人苦劝下，得知邓隐前世与血神老人女儿有段孽缘，其女儿为邓隐更是不惜与神魔约誓，如今不得不以血神经以毒攻毒，破解神魔。由于一时心软，劝血神老人放了地狱中镇压的邪魔，后世不得不斩妖除魔，苦累甚多。
景平二年———公元424年3月2日：杀二妖人，遇九天魔女陈紫芹。陈仙子与任寿前世有段说不清道不明的因缘，藕断丝连，关系暧昧。
景平二年———公元424年3月2日半夜：邓隐，任寿，无垢三人躲入翠屏峰中，北海双凶在外骂阵不出，为陈仙子败退，任郑三人入洞拜师樗散子。
景平二年———公元424年3月3日：三人共学《九天玄经》《少清秘芨》。樗散子，连山大师转回东海。《九天玄经》乃《紫青宝箓》中册，修天仙的大道，玄门最高法门。而《少清秘芨》内有诸般降魔炼魔大神通。任寿前世所收十二位弟子随他一同兵解，真灵留在遗蜕内继续修炼，在任寿转世后，也纷纷转世，重归师门。
景平二年———公元424年4月：申无垢随陈仙子去东海拜师，二年后回转。
元嘉二年———公元425年9月：一年半后，邓隐归家，三仆遇狼死。申无垢归来，三人同修。
元嘉四年———公元427年：樗散子回洞，命郑申二人下山积内外功。
元嘉四年———公元427年2月：邓隐偷窥无垢洗澡，申无垢怒，离家出走。
元嘉四年———公元427年3月：邓隐误入铁莲峰魔宫后洞，见血神老人爱女出浴。在最后关头守住元贞，不为外魔所侵。
元嘉七年———公元430年1月：三年后，血神老人与女儿搬迁至西昆仑星宿海。
元嘉七年———公元430年2月：邓隐已修炼成《九天玄经》，独末三章需三十年后才能继续修炼。三人同去东海拜谒仙师；连山大师假与铁鼓仙两兄弟对敌，引诱西海老魔出手偷袭，后众仙共诛轩辕法王之师，唯独麻轩辕漏网。邓隐最后关头失误出手，错过了铁鼓仙兄弟的一次请求。
元嘉七年———公元430年2月：回转任寿家中，赐灵丹与任寿父母兄弟；邓申二人约定分手积善功。无垢将申无咎所炼阴阳观音环之阴环给邓隐，可通过此环千里传音，更可以观察到对方一面情况。
元嘉七年———公元430年2月：任寿回转武当翠屏峰，因迟到，翠屏峰被另一散仙占据；于是领了师命，搬家至峨眉凝碧崖。开辟仙府，正式创立称霸蜀山一千四百年的峨嵋派。
元嘉七年———公元430年3月：彼时黄河泛滥，申无垢游历大河两岸，于各地疏导黄河之水。
元嘉七年———公元430年4月：哈哈老祖徒孙膝高，为了谋求蚌珠。假意幻化蟒蛇，诱骗了姬，姜两姓苗峒寨人，被山人们当成神仙供奉。
元嘉七年———公元430年5月：邓隐在洞庭湖君山，遇上血神老人幻化妖道，两人共谋蚌珠与蛟珠。
元嘉七年———公元430年6月7日：两人洞庭湖诛恶蛟，邓隐得两颗蚌珠，可作为道家第二元神，准备赠送给无垢，血神老人得蛟珠；邓隐由于一心得珠，而忘了除蛟，以至造下祸端，幸亏血神老人以幻境代替，此时邓隐被骗，所积累功德与罪孽抵消。血神走时，以法力移平洞庭湖，更要去疏导黄河。
元嘉七年———公元430年6月8日：黄河堤坝合龙，无垢从观音环看见邓隐所作所为，中途遇女仙辛如玉，受陈仙子之托来助。困住血神老人弟子，后被老人救回，无垢转回嵩山。
元嘉七年———公元430年6月9日：邓隐遇红花公主门下金银二童，后遇魔女，两人误入尸毗老人魔宫。魔女与老人约定十日期限。
元嘉七年———公元430年6月12日：邓隐入黄家，被魔女堵住，将其以魔法困之。
元嘉七年———公元430年6月16日：黄钟解邓隐之围，受血神老人指点，解开魔女七环结，放出本命神魔，侍女茜红代为隐瞒。
元嘉七年———公元430年6月18日：血神老人收魔女本命元丹一枚，魔女伤邓隐后，遁去。
元嘉七年———公元430年6月20日：邓隐回嵩山。
元嘉七年———公元430年8月15日：辛如玉在半路偶遇前辈神僧点化，三天内证佛门上乘功果，大乘教业，有无边降魔神通。与之齐名的‘宇宙六怪’血神、火灵、尸毗、大荒二老、苍虚，自此再无法与她分庭抗礼。
元嘉七年———公元430年12月4日：膝高把戏被揭穿，苗峒峒主姬平遇极乐真人李静虚、邓隐。两人联手杀哈哈之徒孙；哈哈老祖畏惧邓隐之师，退之；查双影约二人三日后去大鹏顶斗法。邓隐杀桃蜈，得元丹两颗，蚌珠一枚。无垢赶到黄春家，收黄钟，得知真相。
元嘉七年———公元430年12月5日：两人相见，深夜黄钟被火灵神君侍妾劫走。
元嘉七年———公元430年12月6日：邓申二人误入神君宫殿，黄钟兵解。
元嘉七年———公元430年12月6日：大鹏顶，女仙辛如玉化身心如，助极乐灭魔。黄钟得枯竹老人庐舍，化名秦渔，拜入极乐门下。
元嘉七年———公元430年12月7日：枯竹老人尸解坐化，妖尸谷辰与七指神魔来犯，大败而归，约定三日后在滇界七指山落魂岭一绝雌雄。
元嘉七年———公元430年12月10日：申邓二人寻极乐，至长春崖无人，后转行道。
元嘉七年———公元430年：曾宁，‘万里飞虹’佟元奇、李元化三人先后回归凝碧崖入任寿门下，峨嵋派开始逐渐发扬光大。
元嘉九年———公元432年1月：二人去峨眉寻任寿，遇芬陀。
元嘉九年———公元432年1月：峨眉仙府，不见任寿，二人约定共同行道。
元嘉十二年——公元435年7月：邓隐至魔宫会红花公主，受困，在茜红帮助下逃脱，茜红阿青在心如庇护下逃离。
元嘉十二年——公元435年7月：申无垢，邓隐二人崆峒山除旱魃，秦渔心如暗中为两人积累功德。
南宋
绍兴元年———公元1130年：东海落星礁前辈散仙，‘大溟真人’韩霄乃‘大荒二老’枯竹卢妪的师弟；其人妻子在钓鳌矶采药，与正派冲突，最终兵解。又接到师兄师姐警告，彻悟下，因其子女多近邪恶，自己无法抵御天劫，不久兵解；害怕幼女韩仙子被兄嫂带坏，令韩仙子拜于小东溟山神仙洞‘野云仙子’申无妄门下。
绍兴五年———公元1135年：白谷逸、朱梅二人学道少室山，名声大起，号‘嵩山二老’。
绍兴十一年——公元1141年：乙休与韩仙子相遇，结为发妻；杀三条恶蛟，得一大一小两只金蛛，后用其开元江金船。
绍兴十二年——公元1142年：韩霄于天劫将临之前，假托闭关，遣散子女；将三百件至宝，一半分于子女，一半埋藏海中，准备兵解。
绍兴十二年——公元1142年：巨山真人与弟子凌浑、崔五姑言，要开一门宗派。凌浑自告奋勇作开山教主，始有522年后，雪山派在青螺谷开宗立派。后巨山真人在元初飞升，留天书上册《太清仙箓》与凌崔二人。
绍兴十三年——公元1143年：十三岁时，凌雪鸿骑马出游，遇前世恩师芬陀，收为记名弟子；得知自己与白谷逸七世情侣，为此这一世，白谷逸甘愿今生容貌丑陋，以绝凌雪鸿之念，可惜七年后终究相遇，再成情侣，无法窥得天仙；470年后，凌雪鸿在开元寺坐化，又转一劫，方窥天仙大道。
绍兴十三年——公元1143年：乙休二师叔合沙道长识破韩霄诡计，看在乙休夫妇情面，在天劫临头前，以金刀兵解韩霄。韩霄转世前，将海底所藏百件珍宝传给韩仙子。
绍兴十五年——公元1145年：韩仙子诸多兄弟胁迫其交出奇珍，韩仙子不从，被众兄弟围攻，为乙休赤杖仙童解救；从此解下深仇，几年来数次纠缠未果。
绍兴十八年——公元1148年：二兄韩于鸿以归藏幡禁制韩仙子元神，韩仙子受神尼点化，逃至倚天崖龙象庵；芬陀以预留的大旃檀佛法中的大金刚须弥神掌将其惊退。凌雪鸿下山寻找白谷逸。
绍兴十九年——公元1149年：岳雯九次入嵩山求道，拜于白谷逸门下。
绍兴十九年——公元1149年：嵩山二老第一任师父无名剑仙尸解。
绍兴二十年——公元1150年8月1日：凌雪鸿遇前世丈夫白谷逸。凌氏夫妇与妖僧斗法，得‘玉洞真人’岳温相助，将其击败。
绍兴二十年——公元1150年8月3日：严瑛姆门下弟子姜雪君送还骏马；芬陀授凌雪鸿金刚天龙禅法，逐之出门。
绍兴二十年——公元1150年8月5日：嵩山二老与麻冠道人司太虚记名弟子冯康和关西三虎，在颖水旁偃师东门二十里一处野渡相斗；凌雪鸿赶来挫败冯泰，又遇凌浑崔五姑夫妇。
绍兴二十年——公元1150年8月5日晚：嵩山二老，凌浑夫妻，凌雪鸿五人乘船游颖水，使禁法飞天，遇长眉真人追杀血神子邓隐。得两仪微尘阵。凌雪鸿以佛法灵符点开白谷逸三光，恢复前生记忆。
绍兴二十年——公元1150年8月11日：岳雯在恒山紫盖峰旁水帘洞，遇长眉真人；遇罗紫烟两弟子，随毒龙入潭得一宝库，凭毒龙两千年丹气，得奇珍异宝金钥匙和两枚玉环。
绍兴二十年——公元1150年8月12日：凌氏夫妻七日内速往雪山，寻师长巨山道友。
绍兴二十年——公元1150年8月：白谷逸、凌雪鸿乃七世情缘，受长眉真人令，本月成婚。
历史上真的有蜀山吗
一、中国历史上真的有蜀山吗
别说古代了，就是现在蜀山也依然存在。
蜀山：蜀山风景区于合肥西郊9公里处，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。
清代庐州府学正朱弦咏蜀山曰：“春山艳洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山光澹淡欲卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣”。蜀山，以满山遍野郁郁葱葱的苍松翠柏、奇花异草引人入胜。
尤其在周围山麓先后新建了2万余亩水面的人工湖，占地400亩的烈士陵园，面积70公顷植物园和度假村。八十余公顷的苗木花卉基地以及合肥野生动物园。
长达370米的“安徽第一画廊”--蜀山画廊，及十二生肖园、匹特搏彩弹射击娱乐中心和以植物造景的樱花园、月季园、枫树林等。在这些园林、水泊的簇拥烘托下，蜀山显得愈加妩媚，分外妖娆，春日的景色尤其迷人。
登临山巅，极目远眺，烟波浩渺，水天一色，雾霭缭绕，渔帆隐约；漫步山麓林园，桃红柳绿，蝶舞蜂喧，花团锦簇，竹影扶疏，令人心旷神怡。合肥高新技术产业开发区座落于蜀山东侧，一批现代化建筑更使景区增添了时代的韵律。
蜀山风景区现已是人们凭吊先烈、游览观赏、闲暇休憩的场所。回答精度：95。
二、蜀山真的存在吗是的，安徽合肥有座山叫作蜀山，目前合肥市还有一个蜀山区。
另外，你所说蜀山应该是四川的蜀山，不同武侠小说作者笔下的蜀山不尽相同，比如，还珠楼主笔下的蜀山就是峨眉山。而在四川上古历史中，却确实有一座蜀山。
蜀山上居住着一个叫“蜀山氏”的部落，然而，他们并不是传说中的武林高手，而是一个距今4500年的古老部落。这个部落还开了一个先河，他们最早以“蜀”来称呼自己。
上古文献中，“蜀”字代指四川一带，然而，它最早却不是地名，而是一种动物的名字。关于蜀山，在正史中也有记载。
《史记》里面有一段记载：秦始皇统一天下后，急于标榜自己的盖世之功，就命令礼官祭祀天地名山、大川鬼神，蜀山也是其中之一。司马迁说，所谓蜀山，就是岷江上游的岷山。
三、历史中的真的有蜀山派吗【蜀山介绍】·五灵地脉地为人间之根基，乃盘古身躯化成。
凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。
同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。
十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。
2蜀山历史夏初（前 2000左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为‘蜀山’春秋末期（前 700左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。
其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。东汉时期（ 100），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。
各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。
东汉末（ 200），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。东晋时期（ 400），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。
各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝时期（ 500），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。
3蜀山组织结构掌门：蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。
原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。历代掌门继任之时，可通过‘天视地听’和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。
长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。领有实权的长老包括以下几个职位：真武长老：掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。
弟子降妖伏魔事务管理，锁妖塔相关防卫工作玄气长老：负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。元神长老：负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。
律德长老：负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。长老：没有具体的职位和负责事项，有些并不居住在蜀山，例如仙一中的酒剑仙。
4蜀山修练体系习武御剑最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑淩空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。符箓符和箓的合称。
符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。
咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
禁术又称‘禁法’。‘禁’有禁止、禁锢、遏制之意。
可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。炼气存思一名‘存想’。
闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。守一其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。
以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。行气亦称炼气、食气、服气。
道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、***的养生内修方法。
一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，。
四、历史上真的存在蜀山派吗不存在。
蜀山仙剑派，一般简称蜀山派，偶尔又称仙剑派，是国产单机游戏系列《仙剑奇侠传》中最著名的修仙门派，也是仙剑中规模最大的修仙门派，人间72仙界之首。蜀山派位于川西崇山峻岭之中，山峰淩空，宛若浮云，相传为仙家赐予人间的胜地。
蜀山自开派至今，历代弟子勤修仙术，入世降妖，并囚妖于锁妖塔，庇佑人间不受妖孽滋扰，深得百姓爱戴，在蜀地更是被尊为神仙。蜀山与武林众门派交往不深，其修炼的蜀山仙术也是界于内功和道家炼养之间，但蜀山门徒修炼不为成仙，而为济世救人，和寻常道家又有所不同。
五、历史中的真的有蜀山派吗凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。
通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。
蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。
地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。2蜀山历史夏初（前 2000左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为‘蜀山’春秋末期（前 700左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。
开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。
东汉时期（ 100），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。
同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末（ 200），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。
东晋时期（ 400），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。
当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期（ 500），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。
经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。
同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。3蜀山组织结构掌门：蜀山最高权利者。
由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。
历代掌门继任之时，可通过‘天视地听’和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。
领有实权的长老包括以下几个职位：真武长老：掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。弟子降妖伏魔事务管理，锁妖塔相关防卫工作玄气长老：负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。
元神长老：负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。律德长老：负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。
长老：没有具体的职位和负责事项，有些并不居住在蜀山，例如仙一中的酒剑仙。4蜀山修练体系习武御剑最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑淩空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。
符箓符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。
可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。禁术又称‘禁法’。
‘禁’有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。
炼气存思一名‘存想’。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。
守一其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。
行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。
是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、***的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。
其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，。
六、是否真的有蜀山派蜀山派蜀山历史夏初（前 2000左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为‘蜀山’春秋末期（前 700左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。
开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。
东汉时期（ 100），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。
同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末（ 200），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。
东晋时期（ 400），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。
当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期（ 500），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。
经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。
同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。。
七、谁有蜀山派的全部历史情况东汉初蜀山仙人人空前繁荣。
此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。
最后在【仙剑派】倡导下组成【蜀山盟】。三皇殿于此时被建飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』（时间不确定）西晋末年因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。
后被【仙剑派】第三代掌门降服。另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”东晋蜀山门派归至十数，最大的【仙剑派】有上百人梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502~520），梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。
【蜀山盟】排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。
【蜀山盟】拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的【仙剑派】统和下成立【蜀山仙剑派】，通称【蜀山派】。
作为【蜀山仙剑派】前身【仙剑派】的历史被便编纂并入【蜀山派】历史，【仙剑派】师组则被奉为蜀山开山师祖武帝普通三年壬寅（522）梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，【蜀山仙剑派】正式形成。
『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后，【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。
（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考《zm论蜀山》。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）隋文帝年间天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题可能在此朝（时间不详），【蜀山派】第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。
三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。
可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）太祖开保元年戊辰（968）约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』。
八、中国历史上真的有蜀山吗别说古代了，就是现在蜀山也依然存在。
蜀山：蜀山风景区于合肥西郊9公里处，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。
清代庐州府学正朱弦咏蜀山曰：“春山艳洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山光澹淡欲卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣”。蜀山，以满山遍野郁郁葱葱的苍松翠柏、奇花异草引人入胜。
尤其在周围山麓先后新建了2万余亩水面的人工湖，占地400亩的烈士陵园，面积70公顷植物园和度假村。八十余公顷的苗木花卉基地以及合肥野生动物园。
长达370米的“安徽第一画廊”--蜀山画廊，及十二生肖园、匹特搏彩弹射击娱乐中心和以植物造景的樱花园、月季园、枫树林等。在这些园林、水泊的簇拥烘托下，蜀山显得愈加妩媚，分外妖娆，春日的景色尤其迷人。
登临山巅，极目远眺，烟波浩渺，水天一色，雾霭缭绕，渔帆隐约；漫步山麓林园，桃红柳绿，蝶舞蜂喧，花团锦簇，竹影扶疏，令人心旷神怡。合肥高新技术产业开发区座落于蜀山东侧，一批现代化建筑更使景区增添了时代的韵律。
蜀山风景区现已是人们凭吊先烈、游览观赏、闲暇休憩的场所。回答精度：95。
关于蜀山的诗句
1.形容蜀山的诗句
送别出塞（陈子昂）
平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩騂角弓。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。
自阆州领妻子却赴蜀山行三首（杜甫）
汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚著，尽室畏途边。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云呼。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。
蜀路感怀（高骈）
蜀山苍翠陇云愁，銮驾西巡陷几州。
唯有萦回深涧水，潺湲不改旧时流。
闻友人驾前及第（贯休）
见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。
2.描写“蜀山”的诗词有哪些1，剑门忽断蜀川开《送崔五太守》
2，眇眇函关恨蜀川《艳情代郭氏答卢照邻》
3，章仇兼琼在蜀川《露青竹杖歌》
4，蜀川赵昌妙花树《泉上人画牡丹》
5，翠辇仓皇幸蜀川《透明岩壁安禄山题记》
6，蜀川老觉家潼川《送僧三首》
7，曩吾游川蜀《夜读杜诗四十韵》
8，蜀川一览尽西州《留题修觉山绝胜亭》
9，蜀川尚忆蒲芦政《送薛端公赴右蜀均输兼呈司理刘大著二首》
10，五丁力尽蜀川通《成都》
11，千骑那教下蜀川《酬常丞见和》
12，卷取洪波向蜀川《观盐井二首》
13，如展蜀川图《嘉禾百咏·海棠亭》
14，古称蜀川秀《送张及三人赴举》
15，假节何年使蜀川《别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳》
3.描写蜀山的诗词陆龟年【读陈拾遗集】
蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。
薛涛【赠远二首】
芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼
刘沧【送友人游蜀】
北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。
青萝拂水花流影，翠霭隔岩猿有声。
日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。
赵宗儒【和黄门武相公诏还题石门洞】
益部恩辉降，同荣汉相还。
韶芳满归路，轩骑出重关。
望日朝天阙，披云过蜀山。
更题风雅韵，永绝翠岩间。
李洞【迁村居二首】歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。
于邺【涂中作】西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。
4.赞扬大蜀山的诗句有哪些,作者是谁关于描写蜀山的古诗有：
《咏史》、《洛妹真珠》、《感遇·卅二》、《赠刘存基》、《题幼文蜀山书舍图》、《赵玿赴成都府广都县尉以送君南浦伤如之何为》、《游灵鹫寺堂中然独作礼开山定心尊者尊者唐人》、《阎才元因程伯珍来寄近诗一轴不能尽和用师淮》
《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
作品赏析
【赏析】：
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵量，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。
李商隐的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向，同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对时政的深沉感慨，扩大了咏史诗的表现容量。
《洛妹真珠》
真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。
寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。
兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。
花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。
金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。
八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。
市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。
玉喉窕窕排空光，牵云曳雪留陆郎。
5.描写川蜀山水诗词1、剑门忽断蜀川开唐王维《送崔五太守》2、两蜀三川宋柳永《一寸金·井络天开》3、眇眇函关恨蜀川唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》4、章仇兼琼在蜀川唐顾况《露青竹杖歌》5、蜀川三峡宋曹冠《念奴娇·蜀川三峡》6、来使蜀东川宋魏了翁《八声甘州·记幡然》7、都看尽、蜀三川宋魏了翁《念奴娇·被东风吹送》8、蜀川新草木唐姚康《奉陪段相公晚夏登张仪楼》9、入界先经蜀川过唐白居易《蛮子朝-刺将骄而相备位也》10、蜀川笺纸彩云初唐鲍溶《寄王璠侍御求蜀笺》11、免更悠悠扰蜀川唐司空图《狂题十八首》12、蜀川上第后唐郑遨《与罗隐之联句》13、星桥下蜀川唐皎然《咏数探得七》14、使入蜀川方在道宋陆游《霜夜》15、华戎蛮蜀古百川宋王安石《牛渚》16、从此蜀川平似掌宋范成大《望乡台》17、颇觉闽蜀堪同川宋敖陶孙《上丁郎中》18、荣归蜀道川涂稳宋曹彦约《送绵竹王主簿》19、朱旗仅奏蜀川功宋陈造《赭圻》20、乃眷蜀三川宋度正《寄襄阳杨侍郎三丈》21、蜀川三段锦花名宋贾似道《三段锦》22、四稔恩绥播蜀川宋李畋《送钤辖馆使王公》23、蜀川鹦鹉持经法宋利书记《天柱雉儿行》24、又疑蜀川下宋林景熙《游九锁山·翠蛟亭》25、锦棠无如蜀川盛宋楼钥《赵资政招赏川海棠次袁和叔韵》26、蜀州海棠胜两川宋梅尧臣《道损司门前日过访别且云计程二月到郡正看暗》27、有脚未曾行蜀川宋梅尧臣《送毕甥之临邛主簿杂言》28、蜀川赵昌妙花树宋强至《泉上人画牡丹》29、翠辇仓皇幸蜀川宋清远居士《透明岩壁安禄山题记》30、蜀川老觉家潼川宋释慧空《送僧三首》31、曩吾游川蜀宋苏泂《夜读杜诗四十韵》32、蜀川一览尽西州宋王之望《留题修觉山绝胜亭》33、蜀川尚忆蒲芦政宋魏野《送薛端公赴右蜀均输兼呈司理刘大著二首》34、五丁力尽蜀川通宋杨亿《成都》35、千骑那教下蜀川宋虞俦《酬常丞见和》36、卷取洪波向蜀川宋袁说友《观盐井二首》37、如展蜀川图宋张尧同《嘉禾百咏·海棠亭》38、古称蜀川秀宋张咏《送张及三人赴举》39、假节何年使蜀川明梦苏道人《别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳》40、川路西来蜀道长明钱希言《荆门野望》。