一、太乙玄冥是哪位神仙
在古希腊神话中，冥界主神是哈迪斯，波塞冬和宙斯是他的弟弟。那在我们的上古神话中，冥界主神又是谁呢？很可惜，没有固定答案。因为我们的上古神话并没有形成一个完整的体系，而是散落于各部古代典籍之中。例如在《楚辞》、《山海经》、《庄子》、《淮南子》中都有上古神话的记载，而且后世也形成了道家神话、民间传说等各种神话流派。
因此，在我们的上古神话中，冥界主神不止一位。不同的神话体系中，冥界主神也有所不同。今天“史书凌轩阁”就用这篇文章来聊一聊上古神话中的七位冥界主神，其中第3位能单挑鸿钧老祖，第1位是大地之母。
7/6：郁垒、神荼
郁垒和神荼是民间传说中最早的两位门神，神荼一般在左门，郁垒一般在右门。神荼的形象是一位身着金色战袍的天将，他手持方天画戟，面容庄严，威风凛凛。郁垒的形象则是一位身着黑色战袍的神仙，他面目慈祥，手中没有兵刃，而是抚摸着一只猛虎。这是民间传说中郁垒和神荼的形象，而郁垒神荼最早是出自于神话典籍《山海经》，他们俩是掌管冥界的主神。
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼——《山海经》。在神话典籍《山海经》中，神荼和郁垒看守着冥界之门，他们俩是正牌的冥界主神。民间也正因为他们俩的神职，才把他们俩塑造成了门神。
5、阎罗
在道家神话、佛家神话、民间传说中，阎罗都是冥界主神。在不同的神话体系中，阎罗的形象也不相同。在道教神话中，冥界共分为十殿，每一殿都有一位阎罗。在神话小说《西游记》中，孙悟空就曾经大闹地府，他从阎罗手中抢走了“生死簿”，勾去了凡间猴类的姓名。
在民间的神话传说中，阎罗是凡人所化。民间传说中关于阎罗的说法有四种，分别是包拯、韩擒虎、寇准和范仲淹。当然了，这只是民间神话传说，存在不小的漏洞，难道唐代以前没有阎罗？但这也从侧面说明了民间对这四位名臣的认可。
4、玄冥
在我们的上古神话中，玄冥的形象很复杂，或者说他掌管的事情很多。玄冥既是冥界主神，也是风神、冬神、瘟神，他是神界中一位当之无愧的“多面手”。在《淮南子》中有如下记载：“帝将惟田于灵之囿，开北垠、受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”后世的王逸注之曰：“玄冥，太阴之神，主杀戮。”
如果按照《淮南子》中的说法，颛顼是五方天帝中的北方黑帝，而玄冥是天帝颛顼的从神，也就是《山海经》中的禺强。禺强的形象是人面鸟身，踏两龙而行，曾经帮助颛顼击败过共工。共工的实力非同小可，玄冥能够击败共工，说明他的防御力至少强过了不周山。
3、烛九阴（能单挑鸿钧老祖）
烛九阴，也被称为“烛龙”。我们对烛九阴的了解一般都只集中于他那强大的法力和庞大的身躯上，很少注意到其实他也是冥界主神。“烛九阴”的名字是怎么得来的呢？上古神话中，烛九阴生活在北方极寒之地，他看守着冥界的大门。烛九阴的眼睛可以放出强光，足以照亮九重幽冥，因而他得名“烛九阴”。
为何笔者说烛九阴能单挑鸿钧老祖呢？《封神演义》把鸿钧老祖捧上了天，他比天道圣人还高出了一个水平。其实烛九阴堪称《山海经》中的最强神仙，他的实力还在鸿钧老祖之上！《山海经》中记载，烛龙可以视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏，他这种操控时间、轮回四季的能力明显传承自盘古。鸿钧老祖虽然强，但是他跟盘古不能比，仅仅一个盘古幡就能让鸿钧老祖如履薄冰！所以说，烛龙是有实力单挑鸿钧老祖的。
2、太乙救苦天尊
在道家神话中，太乙救苦天尊也叫作“东极青华大帝”，他是道家的冥界主神，比阎罗的地位还高。在道家神话典籍中记载：“太乙天尊所主，凡济度幽冥并属之。”并且描述他可以“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光。”我们从这句话便看出了太乙救苦天尊的坐骑，九头狮子。
在《西游记》中，吴承恩便用九头狮子的形象塑造了“九灵元圣”。关于九头狮子，笔者发现了《西游记》中的一个小BUG。真假孙悟空闹到地府中，谛听看出了其中真假却不敢明言，他害怕地府中无人能制得住假悟空。那么问题就来了，都不用太乙救苦天尊这位冥界主神出手，仅仅他的坐骑九头狮子就足以收拾孙悟空和六耳猕猴。两只猴子一起上也打不过九头狮子！那么谛听为何这么说呢？因为六耳猕猴不过是孙悟空的心魔而已。
1、后土娘娘（大地之母）
在上古神话中，出现最早的一位冥界主神，就是后土娘娘。上古神话中，后土娘娘平复九州，掌运幽冥，她是跟昊天对应的大地之母。在道家神话和《山海经》中，都有后土娘娘的形象。在道家神话中，后土娘娘是“四御”之一，地位仅次于“三清”。在《山海经》中，后土娘娘是轩辕黄帝的从神，她平时代替黄帝掌管凡间和冥界。
在最初的创世神话中，后土是共工的后代，也是夸父巨人一族的先祖。“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州。”无论在什么神话体系中，后土娘娘都代表了大地和冥界，她是大地山川的主宰，也是大地之母。
二、玄冥怎么读
[xuán míng]。
玄冥是中国古代哲学的概念。
语出《庄子·大宗师》:“于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。原是以寓言形式假设的一个人名，实际上指一种混沌不分、深不可测的状态或一种无知无觉、不分是非、不分古今的精神境界。
西晋玄学家郭象在《庄子注》中特别重视这个概念，他解释说：“玄冥者，所以名无而非无”（《庄子·大宗师》注）。
意思是说，“玄冥”是指一种“无”的状态，但尚未超出言表而至于无名、无始。他进一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作为万物“独化”的场所和境界，说：“是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥之境者也”(《庄子·齐物论》注)。
作为“独化”的场所，“玄冥之境”是“物各自造”、“自化”的场所；作为一种精神境界，“玄冥之境”又表现为“内放其身而外冥于物,与众玄同”。因而是一种抹杀差别,取消是非，不分彼此，自满自足的境界。
扩展资料：
1、水神：
神名。出自《左传·昭公十八年》：“杜预注，玄冥，水神。”
2、冬神：
神名。出自《礼记月令》：“孟冬、仲冬、季冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。”
3、北方之神：
神名。出自《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”
4、深远幽寂：
道家用以形容“道”，亦以指“道”。出自《庄子·大宗师》：於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。
三、玄冥是什么意思
1.神名。水神。
2.神名。冬神。
3.神名。北方之神。
4.深远幽寂，道家用以形容“道”。亦以指“道”。
5.旧时指阴间，九泉。
6.指北方。
8.汉代郊祀歌名。
9.道教称肾之神。
玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧??”取首二字为歌名。
到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称“玄冥”。