一、求少林秘籍般若掌,易筋经,无相劫指。
我在练<易筋经>,这是二十年前<武林>杂志上的东西,感觉不错,身体增强效果不错
易筋易骨之秘要寿人寿世之妙术
熊氏真传少林大《易筋经》
广东省武协副主席李佩弦
熊序
佘家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。佘十七岁春光，先伯任粤标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言：人云将门无弱子，今观儿辈成风水尾矣。佘在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见佘怒状，曰：你向骄，不然习易筋正合时矣。佘遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈之场内行二十周。以此腰力有如此矣。然虽知力之暴长如此，究未明其所然。于是先父将所然之法说明。然后知练力先要气，力从气中生。佘今年七十有五，皮肉幼不露筋骨，人或言不信之真实年岁，李子佩弦从佘习此法，并志在广传此法，已为之作各式于后，以飨学者，又请佘弁言，故为之略述原起如此。有人见佘老且健，也问佘养生术，佘有《浪淘沙》一阕附录于下：
行橐懒攫钱，倦即高眠。冬吟白雪夏吟蝉。渡海登山无定着，随意车船。旧岁古梅边，重结乡缘。田家小钦辄然。四百五十回轮甲子，莫问何年。
（岭东梅县熊长卿序于上海南园）
陈序
佘十四岁开始学拳，凡武艺书籍莫不留心，初见《易筋经》，于其命名不无疑焉。以常识未敢妄事论定，私心自忖，筋亦能易乎？阅古本《易筋经》，其意易是改变之意，筋是肌肉，经是方法。总言之，是改变肌肉之法。医家生理，谓人身细胞，七年一易，是否如此，尚待证实。《易筋经》之练习，实为坐马行气运血，以《易筋经》三字统其名，未尝不可。佘于一九二零年到广州，协助地方人士成立精武体育会，由陈铁笙之介识熊长卿先生，与谈武术数日暮途穷不倦，其家人子女无不精修武术，曾为佘言，彼练《易筋经》能叠骨，佘甚奇之以匆匆旅人，未求进修。长卿以善武功，年八十始卒足证武术之于寿命有莫大关系焉。一九五七年佘修武术发展史，遇精武老同志李佩弦君，相谈往事甚欢。彼出熊长卿家传秘本，仅传于彼，邀佘作序。因复忆三十七年往事，并知《易筋经》对于健康之妙用，尤其熊氏家传叠骨本，今佩弦既得其真传，一幸事也。李君服务精武数十年，足迹遍海内外，年五十佘仍致力武化不懈，其编此书，旨在广传秘要，使此寿人寿世学术遍及于众，李君诚一新时代之武术专家也。
（一九五七年三月十日陈公哲识于香港之健康村）
李序
少林《易筋经》，坊间刊本殊多，尝见学者得斯法之一鳞半爪，亦获奇效。是篇乃熊家嫡传，与坊间印行者迥异，盖秘本也。鄙人丙子初春，赴沪舟次遇熊君长卿，畅谈武术，忽忆友人从游熊君，习《易筋经》，举而相询。熊君告佘曰：佘年逾古稀，而精神矍铄异常人，其至强之道，实赖易筋之功，当承示各法，数分钟内果有特征。据谓久练此法，气力不期而自增至。彼曾以臂力示人斯法之动作简单易学，第一级不费力，老弱咸宜。第二级宜于发育之少年。第三级练力法，数年纯功臻力士地位。佘以经验所得。常以斯法授同寅。其有患痼疾者练习数月，必收大效。因恐此道日久湮没，谨依熊氏面家传方式，绘图说明。以供同好之研究，欲转弱为强延年益寿者，幸毋忽诸。
（癸未季秋李佩弦序于羯磨草庐）
练《易筋经》之实效
吐纳术乃中国独有之技，是篇亦吐纳法门之一种。故练气者占多则练体者较少。查各种气功本原多从佛家传出。佛家气功则以印度康藏为著。大密宗气功有九接风宝瓶气拙火定等。惟习此法要有师承及长依师万勿以一知半解妄自练习也。至易筋练气系属粗浅功夫而矣。然数载纯功，内脏必强，气力必增，则又信令一般学者发生无限兴奋。佘主持广州体育会时，曾有几位长者研究，其中有虚不受补者，有常见头冷者，有消化不良者，有胃病肺病者，只习第一级至四式，两月内竟次第收获良好转变。后来，人各一方，数载分散，忽有相值，但均觉精神饱满。询以经过，皆云藉练《易筋经》不断，故战胜一切病魔，易筋功效有如是之大。诚人类健康之保障，抑亦弱者之救星也。仅述一二俾资印证。
（上海精武体育会李佩弦志）
《易筋经》例言
（1）第一级八式，第五、第八式，略有动作，余式无动作。
（2）第二级四式，一至三式均无动作，第四式动作另有说明
（3）第三级二式，第一式无动作，第二式动作另有说明，
练易筋经注意事项
（甲）每式从九个呼吸起，至八十一呼吸止，呼吸宜慢宜长，忌急速。初学由九个呼吸起，练至纯熟无勉强，再加九个呼吸，循序渐进，切勿勉强。每一式练习完毕，略事休息，方可继续练别式。因为练深呼吸绝对不可牵强。如觉疲倦即须调息后乃再继续
（乙）初学应由第一级第一式，从九个呼吸增至九九八十一个呼吸，自觉无勉强，方可学第二式。惟初学往往因习一式觉枯燥无味，则又可习一至八式，行九个呼吸，逐渐增加，每式行九九八十一呼吸，但要逐渐增加，切忌急速。
（丙）呼吸须咬牙，舌舐上鄂，口微开。咬牙作用系老年牙不脱，囗微开乃助呼吸自然。舌鸹上鄂则生津液。
（丁）学习此法宜早、午、晚行之至少每日行一次。练时须精神专一，肩下沉不挺胸。每式完毕须缓行数步。略事休息。工作过劳不宜练习，因为无甚益处，但亦无损。总要自然不要勉强。
（戊）运动时，凡握拳或按掌或上托或前推或左右撑掌等式，每一呼吸必加一紧。例如，握拳呼吸后，愈握愈紧直至九九呼吸完毕，乃放松。前推、上托、左右撑掌均同。
（己）第一级练习时不必用力。务要纯任自然、久习则气力不期而自至。第二级一至四式，乃叠骨法，熊师曾演习此式，全身缩短五寸，据云童年苦练必能成功。各式呼吸须注意吸气下沉至丹田。
（庚）第三级第一式吞阴法，童年练习数年纯功方易成就，第二式全练指力、腰力，各式久练有延年益寿、转弱为强之特效。
（辛）本编三级共十四式，各有不同之特点，人年一编虽可练习，但求收效迅速及易于明了，则须从师学习，注意口决。
《易筋经》各级各式练法
第一级第一式（图一）
双足立定如肩阔，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上颚，两手握拳大拇指贴大腿；每呼吸完毕拳握一紧，勿放松愈握愈紧，直至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。行之数月手力自然增加。
注意：肩要沉、胸勿挺，引气下沉丹田。初练先作九次呼吸，两手即放松.
第一级第二式(图二)双掌下按呼吸
双足立定如前式,眼平视牙咬紧,口微开,舌舐上鄂，两手掌左右下按；每一呼吸完毕，双掌下按，左右手指翘起，掌愈按愈下，勿放松，至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。此式亦增长手力臂力。
注意：沉肩、含胸、气沉丹田，掌下按时手指翘起。
第一第三式（图三）双掌前推呼吸
双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开，舌舐上鄂，两掌前推，大拇指与食指尖相对成三角形；每一呼吸完毕，双掌向前推出，手指同时拗入，愈推愈前，愈拗愈入，直至九九八十一次呼吸完毕乃放松，此式长手力与指力。
注意：手臂微曲，气沉丹田，手指拗入。
第一级第三式（图三之二、侧图）
第一级第四式（图四）左右托掌呼吸
双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上鄂，两手掌左右平伸，用意想有重物置于两掌之中；每一呼吸完毕，用意把掌上托，只用意两掌均不动，练至九九八十一呼吸为止。此式增长臂力。
注意：沉肩、收胸、气沉丹田，双手伸平勿下堕。
第一级第五式（图五）双掌开合呼吸
两足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开舌舐上鄂，两手合十当胸，两大拇指贴身；吸气时两手分开，呼气时两手再合，练至九九八十一次呼吸为止，此式使肺部一张一缩，对结核病有良好的效能。
注意：沉肩、含胸、气沉丹田，两手开合时手指拗出，大拇指贴身，不离肘，不提起。见图五之一、图五之二。即合掌当胸，连续开合开至如图五之一为度。
第一级第六式（图六）左右撑掌呼吸
双足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开，舌舐上鄂，两掌分左右撑开，掌心向外，手指向天，指尖拗向头部；每一呼吸，双掌撑开，如是连续八十一次呼吸，愈撑愈开，直至完毕，乃放松。此式增长臂力和腕力。
注意：沉肩、含胸、气沉丹田，指尖拗向头部.
第一级第七式(,图七)双掌上撑呼吸
双足立定如前式,双手反掌向上撑.掌心朝天,大拇指与食指相对成三角形,面向天,吸气时牙咬紧,呼气时囗张开,，手向上撑高，愈撑愈上，直至八十一呼吸完毕乃止。此式去口臭气。
注意：气沉丹田，头上仰眼看手背，胸腹不可凸出，手指拗落。
第一级第八式（图八）双手下垂呼吸
双足立定如前式，牙咬紧，身变曲至九十度角，两手徐徐下垂，身下弯时呼气，起立时吸气，两手愈垂愈下；呼吸如过急速，起立时立定可再行一呼一吸，后乃下垂；如不觉疲劳，可连续八十一次呼吸乃止。
注意：沉肩收胸，气沉丹田，双手下垂时，两肩微微松动，手要放松，勿用力。此式对腹部脂肪过剩有特效，能减腹脂，收细腰围。如腹部脂肪过剩，每日习九九呼吸三至五次，一月后可收大效。
第二级第一式（图九）弓步拗身呼吸（右）
右足向右踏开一步，成右弓步式，身体向右拗后，右掌置背后，左手成圆形置额前，掌心向外，眼看左脚踵，此式站成，牙咬紧，乃行一至八十一次呼吸。多习此式对腰痛有良好转变。
注意：此式乃右叠骨式，但非童年练习，必难成功。呼吸时全身均不动。第二级第一式弓步拗身呼吸（左）式与前式同，只左右拗身不同矣。
第二级第二式（图十）握拳上仰呼吸（右）
双足如前成右弓步,身躯挺直,右手提高曲肘置头上,头上仰,眼看右手心,左手握拳垂下,拳心向后牙咬紧,连续呼吸八十一次乃放松.此式练颈部粗壮.
注意:此式呼吸时,全身不动,右手腕微曲收紧,头上仰颈部紧张.第二级第二式握拳上仰呼吸(左)式与前式完全相同,只是左右反隅可也.
第二级第三式（图十一）上撑下垂呼吸（右）
双足如前成右弓步，身躯挺直，右掌向上撑，掌心朝天，指向头拗下，左掌下垂，指头向地，掌心向大腿，眼平视牙咬紧，行八十一次呼吸乃放松。此式与第九式图有联系作用。
注意：此式呼吸时，全身不动，每一呼吸完毕须右手上撑，左手下垂，将两手拉长之意。第二级第三式上撑下垂呼吸（左）式与上式完全相同，只左右隅反也。
第二级第四式（图十二）下蹲起伏呼吸
双足尖贴地相距一尺二寸，两手叉腰，身体徐徐下；当下蹲时足踵离地，只用两足尖维持重心；眼平视牙咬紧；下蹲标准至大腿水平为度，一起一伏至八十一次呼吸为止。久练步稳肾固，至老步无衰颓态。
注意：全套易筋法只此式与第五、第十四式有动作，此式下蹲呼气，起立时吸气。起时用足尖，立时足踵伏地，下蹲时足踵再离地。
第三级第一式（图十三）吞阴呼吸
双足贴地，约距离尺余，两手置背后，右手握拳，左手握右腕，身微蹲下，两膝稍曲，眼平视，牙咬紧，舌舐上颚，连续八十一次呼吸乃止，此式童年久练必能成功。此式对肾部发展特强，成年人习之数月有不可思议之效果。此式以站桩步引气下沉至丹田，能疗一切痼疾。
注意：毂道提起，气沉丹田，肾囊收缩。
第三级第二式（图十四）俯仰呼吸
全身蹬直，足趾与手指贴地，一俯一仰连续行八十一次呼吸。重要点在手，手之运用须分三式：第一式先用掌贴地活动；俟纯熟后，第二式由掌变拳；俟纯熟后，没有勉强，再用第三式由拳变指。指亦分平指和立指：平指即指甲朝上；立指即指甲朝横，全用指尖贴地。此式用指最难，但动作一俯一仰，由少增多，循序渐进，日久功深则不觉其难。用指先以五指。逐渐减少至一大拇指，为达到最高峰目的。无病之人习此式，行之数月。臂力、指力、腰力不期而自至，行之年余，则指力能拆铜钱。此式发展大胸筋、后膊筋、三角筋、两头筋，前后腕腿各部均有相当发展，动作宜慢。
注意：此式动作，凡患肺病、心脏病、胃病者不宜练习。
附注：关于《易筋经》的创者问题，根据清代凌延堪（校礼堂文集）与程雨仲书认为，《易筋经》是天台紫凝道人假托达摩之名所作。是否属实，仍待再查。（全文完）
二、什么是四无相
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：
无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
无人相：“他人”也是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，与“我”无异，所以并无“他人”，是名“他人”。
无众生相：“众生”全部都是宇宙中的一把微尘，你中有我，我中有你，你灭后我生，我灭后你生，所以没有“你我”，更没有“众生”。
无寿者相：为何没有你我，没有众生，就是因为一切法都是生灭法，“时间”是个伪概念，所以没有哪个活的长哪个活的短之说，在无量无边的虚空法界，再长的寿命都是弹指一挥间，而在那一瞬间，其实又蕴藏着无数个未知的虚空法界。
所以，此四无相说所指就是缘起生灭法的实相，前三重点在空间，最后第四相，“寿者相”，借“时间”为名方便说法，点出前三相（世间相）的本质，令学人（世间人）参入。
扩展资料
金刚经较量功德
一、净信功德：
1、“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
2、“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。”
二、法施的功德大於财施：
1、“若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
2、“若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施……若善男子善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
3、“若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
三、受持读诵演说的功德：
1、“若有人能受持读诵广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
2、“善男子善女人受持读诵此经……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
3、“若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他人说，於前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”
4、“若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持於此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。”
四、不受福德是无量功德：
1、“若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。”
2、“云何为人演说，不取於相，如如不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
参考资料来源：百度百科-金刚经
三、无相劫指的介绍
出自金庸小说中《天龙八部》，乃少林寺七十二绝技之一，唯有少林玄悲大师习得。小说中无相劫指乃是一股纯阳真气炽热非常，中招之人必定全身焦黑如火烧一般。最早见于金庸武侠小说《天龙八部》中的一种强凶霸道、威力骇人的指法武功，需要以极为深湛的气功内力为基础，加以催动，方能显现出这门指法的强悍凶残！小说中，吐蕃番僧鸠摩智在大理天龙寺，图谋抢夺《六脉神剑》剑谱时，曾以自己所习雄厚内功“小无相功”来催动这威力骇人的无相劫指，在枯荣长老等一众高僧面前逞强卖弄，并想用多罗叶指、拈花指、无相劫指三门指法，利诱天龙寺段氏高手们，用自家绝技一阳指和六脉神剑来交换，可是被天龙寺枯荣禅师当众破斥，并被大理段家一众高手使用一阳指（六脉神剑的基础），组成六脉神剑剑阵击退。