一、曾国藩:天命难违,尽人事,还需听天命
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人的力量永远拧不过自然力量
曾国藩的一生可以说是和自己死磕的一生。在此之前，他说：我一生不相信两样东西，一是不迷信风水，二是不信命。
但是当他的经历与阅历丰富后，他开始渐渐既相信风水，也开始信命了。
为什么很多企业家，成功人士，大富豪都信风水呢？为什么这些厉害的人喜欢研究曾国藩呢？其实，他们信风水，都是受到了前人的启发。
而李嘉诚，马云，娃哈哈创始人宗庆后，比尔盖茨等，他们都非常相信风水。
在此之前，曾国藩对敬仰已久的祖父所吸引，他的祖父三不信，不信风水先生，不信和尚，道士，巫师，不信大夫。这也影响了曾国藩，在这一阶段，曾国藩并没有对风水达到笃信的态度，直到他的家庭的家运出现了变故后，他就一度真正相信了风水。
其实，许多人之所以对“超自然的力量”产生迷信，是因为靠自己经验来判断的。但是，大多数时候，人的经验并不一定灵验。
再加上祖母去世，更让曾国藩认识到“自然力量”是人为无法控制的。当时祖母去世，祖父要求埋葬在自己喜欢的木斗冲，人们都劝他祖父，这地方风水不佳，但祖父决定的事怎么能改呢？
曾国藩只能同意，但令曾家意外的是，祖母埋葬后，家里喜事连连，祖父病好了，家里还添了三个男丁，曾国荃还中了秀才，曾国藩也开始升职加薪。
这怎么回事呢？曾国藩思考到，很显然是祖母埋葬的地方风水不错，才得以让曾家财运顺风顺水。
他自己认为，风水这种自然力量乃是老天爷授予的，不是人的力量所能控制的。
他还通过研究生物头部的朝向，搞明白了人，动物，植物的本质区别。
他说:天圆地方，人的头是圆的，像天，脚是方的，像地。人直立行走在天地之间，头顶天，脚踏地，所以能接收天地之正气，有知识，懂道理。
而动物脚向下，但头却朝前，所以只能接收天地的偏气，只懂一个模子的知识。比如乌鸦叫表明有坏事发生，狗只会看门，牛只会犁地。
理学认为，万物由太极之气演化而来，既然是气，就可以相互通灵感。而朱熹认为，人就是由气演化而来的，用来解释鬼神。
的确，人们常说，人活一口气.树活一张皮，只要不咽下去最后一口气，说明这个人还是有点救呢。
所以，既然身为一个人，那就要争气才对。
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天命难为，尽人事，还需听天命
当曾国藩有了丰富的人生经历和阅历的时候，他开始相信风水之上，还有更神秘，更有力的天命存在。
其实，早在殷周时代，人们就相信天是有意志的人格力量，主宰一切。
其中孔子就信天命，他时常说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。
而人们常说，命由天定，就是说天命的伟大，就在于天命的说一不二，不可动摇。
早在中国文化里面，天命对于中国人的影响也是根深蒂固的。
你可能听过，人们常说：性格决定命运。而朱熹说，命运决定性格。也就是说人的富贵贫贱皆有定数。
如果你读过曾国藩，你可以看出，青年时代的曾国藩，其实他就是一个很典型的“人定胜天”主义者，他非常相信意志的力量，并且认为人的意志是无所不能的，人的命运主要掌握在自己手中，任何人可以凭借自己的意志力量，都可以脱胎换骨。
那是因为青年时代的他，阅历资历尚浅，对他而言根本不懂天命是什么东西？
也就是我们说的年少轻狂，胜者为王。其实，这些没用的话，你只能在年轻时过一下嘴瘾而已。
但是现实是，很多时候，人的努力和收获并不成正比。
有的人，天生就不是学习的料，但是走入社会之后却可以干大事，有的人起点低，但是事业做的非常大，有的人，虽然生在富家贵族，但是一生却一事无成。
因此，天命就像女人的心难以琢磨，你不知道下一秒它会带给你什么？这也许就是天命，神秘的原因吧。
就像曾国藩一样，他的一生有太多的意想不到，28岁之前，他考秀才考了7次才成功，考进士也落榜两次，他始终也料不到自己从28岁起自己的命运又开始顺风顺水。
因此一个人的成就能达到什么样的程度，不完全是由自己能决定的。他很早就认为，对于建功立业来说：天事居其半，人事居其半。
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生死有命，富贵在天
一些太大尺度的事件，不是一个人，或者一个团体组织能够决定的。
它的背后有着天时，地利，人和，历史，人性等很多层次的力量，而一个人所能发挥的作用是非常有限的。
才刚开始太平军兴起的时候，很多清朝将领，想要灭了太平军天国，他在那时太平天国的势力正在处于上涨时期，而曾国藩后来率领湘军能够取胜，是因为当时的太平天国内乱，以及后期施政暴乱有关系的。
因此经历了这些之后，曾国藩认为，人的主观努力能施展的范围相当窄，环境和时机远比人的努力要重要。
从小我们所受的教育也是，人定胜天，是主观能动性的，但是现在想想，人与天，这就是主观与客观，主观怎么可能大过客观，人怎么能胜天呢？
这个世界上最残酷的真相就是天命难违，反之，生命这场游戏，就彻底失去了它自身的魅力。
但是，正因为天命不敢违抗，所以这场游戏才不会结束，既然游戏不会结束，干嘛去在乎输赢呢？
尽人事，听天命，就好了呀。
二、什么叫知天命,天命难违。
“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
天命难违的意思是生不由己，表示无奈。
天命难违是宿命论的东西。也属于唯心主义。宿命论有两种。其实很有道理...人的一生确实身不由己，哪怕此时你产生的想法。也是因果关系下诞生的。
扩展资料：
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
解释：
吾十有五而志于学。
「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，翻译成现代汉语就是十五。孔子说：「我十五岁即志于游学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。
《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。
三十而立。
皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
四十不惑
孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。不惑，遇事可以行权，无可，无不可。立，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
五十知天命。
「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。
则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
六十耳顺
郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」
段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
七十古稀
从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
参考资料来源：百度百科-知天命
三、天命难违是什么意思
1、大体解释：天命难违是宿命论的东西。也属于唯心主义。宿命论有两种。其实很有道理...人的一生确实身不由己，哪怕此时你产生的想法。也是因果关系下诞生的。
2、悲观宿命论的意思就是：从生到死，人的一辈子都是经过谋划的。
3、乐观的解释是，就是说宿命虽然是不可变更的，但是你并不知道未来你是什么样子，也许你是努力的，也许你是懒惰的；或许有钱，或许没有。不管如何，都应该乐于面对。
4、中性解释：天道不仁以万物为刍狗。规则太大了，人类这个物种也只是其中一环，不会招致太多的苛责。